إن أول شيء خلقه الله تعالى// القلم الشيخ الالباني رحمه الله

قال الشيخ
محمد ناصر الدين الألباني
في
سلسلة الأحاديث الصحيحة -
حديث
رقم
(133):

( إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم ، وأمره أن يكتب كل شيء يكون ) .






______________


وفي الحديث الاخر
رقم
(3136)
( إن أول شيء خلقه الله عز وجل القلم فأخذه بيمينه - وكلتا يديه يمين - قال
فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول بر أو فجور رطب أو يابس فأحصاه
عنده في الذكر ثم قال اقرؤوا إن شئتم هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا
نستنسخ ما كنتم تعملون فهل تكون النسخة إلا من أمر قد فرغ منه )


في الحديث إشارة إلى رد ما يتناقله الناس , حتى صار ذلك عقيدة راسخة في
قلوب كثير منهم , وهو أن النور المحمدي هو أول ما خلق الله تبارك وتعالى ,
وليس لذلك أساس من الصحة , وحديث عبدالرزاق غير معروف إسناده , ولعلنا
نفرده بالكلام في الأحاديث الضعيفة إن شاء الله تعالى .

وفيه رد على من يقول بأن العرش هو أول مخلوق , ولا نص في ذلك عن الرسول
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وإنما يقول به من قال كابن تيمية
وغيره استنباطاً واجتهاداً , فالأخذ بهذا الحديث – وفي معناه أحاديث أخرى –
أولى , لأنه نص في المسألة , ولا اجتهاد في مورد النص كما هو معلوم .

وتأويله بأن القلم مخلوق بعد العرش باطل , لأنه يصح مثل هذا التأويل لو كان
هناك نص قاطع على أن العرش أول المخلوقات كلها , ومنها القلم , أما ومثل
هذا النص مفقود , فلا يجوز هذا التأويل .

وفيه رد أيضاً على من يقول بحوادث لا أول لها , وأنه ما من مخلوق إلا وهو
مسبوق بمخلوق قبله , وهكذا إلى ما لا بداية له , بحيث لا يمكن أن يقال :
هذا أول مخلوق , فالحديث يبطل هذا القول , ويعين أن القلم أول مخلوق , فليس
قبله قطعاً أي مخلوق .

ولقد أطال ابن تيمية رحمه الله في الكلام في رده على الفلاسفة محاولاً
إثبات حوادث لا أول لها , وجاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول , ولا
تقبله أكثر القلوب , حتى اتهمه خصومه بأنه يقول بأن المخلوقات قديمة لا أول
لها , مع أنه يقول ويصرح بأن ما من مخلوق إلا وهو مسبوق بالعدم , ولكنه مع
ذلك يقول بتسلسل الحوادث إلى ما لا بداية له , كما يقول هو وغيره بتسلسل
الحوادث إلى ما لا نهاية , فذلك القول منه غير مقبول , بل هو مرفوض بهذا
الحديث , وكم كنا نود أن لا يلج ابن تيمية رحمه الله هذا المولج , لأن
الكلام فيه شبيه بالفلسفة وعلم الكلام الذي تعلمنا منه التحذير والتنفير
منه ..











شرح/الشيخ محمد ناصر الدين الألباني